Texto 2548 – ¿QUÉ ES EL ADN ESPIRITUAL?

herencia karmica

¿Comenzaste en algún momento a interesarte en el Yoga, Hinduismo, el movimiento de Krishna, las ideas de Mikhaël Aïvanhov, a leer la Biblia, a asistir a dojos zen o a participar en ceremonias espirituales de cualquier otra índole? Pues esto no viene de ‘cualquier parte.

¿Alguna vez has pensado que algunos de tus ancestros pudieron haberse iniciado en algunas disciplinas, filosofías, religiones, ceremonias hace mucho tiempo atrás? ¿Has pensado alguna vez que alguno de tus ancestros pudiera haber venido de la India y que este recitaba mantras y asistía a ceremonias frente al río Ganges? ¿O que algún ancestro pudiera haber sido sacerdote, monja, chamán o un sabio en alguna remota área del mundo? Esto es, sin duda, lo que te ha movido a buscar, a investigar más allá de lo que la mente ordinaria conoce evitando ser atrapado por algunas distracciones de bajas vibraciones pertenecientes al mundo material.

Quien se sale de lo ordinario, algo lleva en su genética espiritual que lo hace distinto. Podríamos simplemente estar siguiendo la senda de antiguos ancestros sabios, terminando alguno de sus proyectos espirituales, o simplemente recuperando y dándole valor espiritual al tiempo perdido que muchas de nuestras generaciones atávicas no tuvieron a bien utilizar para crecer espiritualmente. Tú puedes ser la pieza clave que faltaba en el linaje de tu larga historia familiar que adolecía de nutrientes, méritos y virtudes espirituales. Esto es simplemente maravilloso y sanador para toda la familia y los méritos que hayas de alcanzar han de volar como aves de buen augurio alcanzando a muchas generaciones futuras para ayudarles a prosperar y ser felices.

Haz lo que sientes que debes hacer según te lo indique este ADN. Tienes toda la ayuda necesaria para lograrlo dentro de tus genes espirituales. ¡No sucumbas! No estás solo. Gracias a ese ADN no puedes fallar.

Cuando leemos esta cita de William R. Inge: “El mejor momento para influir en el carácter de un niño es unos cien años antes de que haya nacido”, nos damos cuenta de cuanto cuenta, pesa e importa lo que nos ha sido transmitido desde épocas remotas. Todo cuenta. Todo te edifica. Todo se integra (lo bueno y lo malo) para crear el ser que eres. Por eso presta mucha atención al legado que deseas dejar a tu familia y al mundo en general.

Las herencias espirituales de alta calidad y de linaje honroso colocan a la vida en una dimensión muy elevada y te permiten continuar difundiendo las tareas espirituales bondadosas de tus ancestros. Dale continuidad -a través de tus prácticas espirituales- al trabajo duro que iniciaron tantos ancestros para sanarse y ayudar a sanar a otros. Nuevamente, recuerda que no estás solo en esta iniciativa.

En el Sutra del Buda de la Medicina se dice: “Quienes desarrollan sus poderes espirituales desarrollarán sentidos agudos, serán sabios y aprendidos, buscarán siempre las enseñanzas supremas y conseguirán amigos espirituales buenos. No cederán al poder del engaño de Mara y pasarán por el medio de sus redes sin problema, romperán las semillas del engaño, secarán los ríos de las aflicciones logrando escapar de la preocupación perniciosa, la enfermedad y la muerte”. Esperemos que quienes sean herederos de santas doctrinas usen su herencia espiritual para hacer de este mundo un espacio para la felicidad y el gozo de todos los seres.

Sensei Paul Quintero / Monje zen

 

 

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Texto 2547 – LOS MALES DESCONOCIDOS DEL PASADO

ancestros en dolor

Un ancestro es alguien que tomó un cuerpo físico y experimentó el amor, las penas, las alegrías y los sufrimientos de los seres humanos. Estos son tus padres, tíos, tías, abuelos y sus familiares anteriores. Un ancestro es aquel que partió a una dimensión espiritual. Es cualquiera que pertenezca a tu tribu espiritual.

A veces tenemos que lidiar con problemas intensos que parecen no acabarse, y a pesar de todo lo que hacemos no logramos aliviar nuestro pesar. Es como si una nube oscura se posara sobre nuestra familia y todos sus miembros sufriéramos por su causa.

Este sufrimiento puede incluir desarmonías maritales, adicciones, perdidas de hijos, disputas entre miembros de la familia y problemas financieros. Nos desconcertamos y tratamos de sobreponernos a las dificultades, pero nos mantenemos en puerto firme pues la raíz de estos problemas se encuentra en la dimensión fantasmal.

Estos problemas están ocasionados muchísimas veces por nuestros ancestros fallecidos. Tales problemas ancestrales son transmitidos a nosotros – los descendientes-  para que los ayudemos en su tránsito por la otra vida. Una de las razones por las cuales todos los miembros de la familia se ven afectados es porque tienen los mismos ancestros. Para estos ancestros es un grito de esperanza ya que después de sus muertes, ellos existen como formas corporales sutiles o como espíritus que no pueden llevar a cabo prácticas espirituales. Nuestras prácticas sencillas realizadas día a día pueden ayudarles a aliviar sus penas y proveerlos de un  impulso sanador en medio de las circunstancias que viven.

La razón por la cual fomentan situaciones de pesar o conflictivas en nosotros es para ayudarnos a despertar. Despertar a la realidad de que “ellos” necesitan nuestra ayuda. No todas las vidas de nuestros ancestros fueron vividas “plenamente”. Muchas de esos ancestros no lograron cumplir los objetivos que se habían trazado consciente o subconscientemente en sus vidas terrenales. Y la mayoría de ellos solo desarrollaron su lado espiritual entre un 20 o un 30 %. Esto es muy poco, por eso necesitan mucha ayuda. Por eso necesitan de la ayuda de las personas de “este lado” que hayan desarrollado mucho más profundamente su relación con el mundo espiritual. Muchos de ellos nunca lograron conocer nada acerca de los bienes y méritos espirituales.

Es bien sabido que el crecimiento y desarrollo espiritual solo se logra con trabajo personal. Lo que no se hizo en ese entonces (mientras vivían), no va a existir en el ahora. Ellos nunca van a poder desarrollar su espiritualidad en ese plano.

¿Por qué estos ancestros tienen la fuerza para atribularnos y no para ayudarnos? Pues porque nunca “recolectaron” energía espiritual como para hacerlo. ¿Cómo podrían darnos lo que nunca alcanzaron reunir? Está de nuestra parte hacer algo para evitar las malas influencias ancestrales. De lo contrario, sus tribulaciones seguirán acechándonos durante mucho tiempo (se dice que estas pueden acechar durante siete generaciones). Un ancestro en desequilibrio genera todo tipo de males. Parece mentira, pero esa energía puede alcanzarnos en algún momento de nuestras vidas.

Por si se lo preguntan,  por supuesto que la buena energía acumulada por nuestros ancestros compasivos, amables y serviciales (méritos espirituales  también nos llega en forma de bendiciones. “No he visto a justo desamparado ni a sus herederos pidiendo pan”, dice la Biblia.

Concluiré este texto diciéndoles que existen prácticas meditativas muy valiosas para conectar con la esencia ancestral y ayudar a armonizarla, existen también la repetición de mantras (Om Mani Peme Hung), los ofrecimientos de comida y agua para los ancestros atormentados, el uso de velas e incienso colocados en altares para ayudarlos a serenarse y equilibrarse. Todo puede ayudarlos. Para los cristianos verdaderos, las misas para difuntos también son sanadoras. La frase: “Sean ustedes bendecidos y sanados” también puede ayudar en cualquiera de estas ceremonias.

Y finalmente les dejo estas líneas del Dalai Lama: Los seres sensibles indisciplinados son infinitos como el mismo espacio. Sin embargo, cuando uno disciplina su espíritu, es como si uno hubiera destruido a todos sus enemigos exteriores. Por medio de un espíritu calmado, el medio circundante hostil desaparece y uno se hace prácticamente inatacable”.

Sensei Paul Quintero / Monje zen

NOTA: Los seres sensibles indisciplinados que menciona el Dalai Lama son tanto físicos como espirituales (fantasmales).

 

 

Texto 2546 – NUESTRA DISPERSIÓN MENTAL Y LA REALIDAD

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Durante nuestra vida diaria vivimos distraídos. Nuestra concentración rara vez es estable y lúcida. Todos necesitamos de una lucidez estable y de una fuerte concentración. Debemos cultivar nuestras capacidades para fortalecer nuestra mente. Nuestra distracción no nos permite ver las cosas como son. Nuestra mente es como un balde de agua que se derrama por sus lados. Esta dispersión mental crea un obstáculo inmenso que debilita nuestra interpretación de la realidad. Una mente distraída es incapaz de lidiar con los acontecimientos que se nos presentan diariamente. No es capaz de establecer un vínculo con los acontecimientos, no los puede asimilar. No los puede atrapar. Los pensamientos giran y la mente salta de uno a otro de forma inestable y errática. Es solo gracias al estado armónico meditativo que la mente puede percibir la realidad tal como es. La falta de concentración fomenta lo opuesto a esto. Por esta razón Shantideva dijo:

Una persona con espíritu distraído cuelga de los colmillos venenosos de las aflicciones mentales”.

Dalai Lama / Sobre la Felicidad

COMENTARIO: Colgar de los colmillos venenosos de las aflicciones mentales es igual a caer en un estado de locura. Meditar puede ayudar mucho es esto. Una mente que no se distraiga es realmente importante en este mundo que gira a una velocidad vertiginosa dejando atrás a los distraídos. Se necesita poder ver la realidad tal como esta es. Necesitamos concentrarnos para ver las cosas como son. No es un juego. Nuestra felicidad depende muchísimo de esto.

 

 

Texto 2545 – BODHIDHARMA Y LOS PRECEPTOS

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Los preceptos simbolizan la transmisión que se recibe con la ordenación: reflejan el satori, es despertar, el espíritu de Buda. El más alto precepto es zazen. Zazen está más allá de los preceptos y los incluye a todos. Hacer zazen equivale a volverse Buda, la vida cósmica, el verdadero precepto.

Los preceptos no deben ser ni una moral ni un ascetismo. Por zazen el karma decrece, de esta manera los preceptos pierden la utilidad. Atarse al pie de la letra a los preceptos es “egoísmo” o “miedo”.

Yo digo siempre que la verdadera vida religiosa no es dejarse caer al río, sino nadar en él. Nadar en la vida para ayudar a los demás y encontrar la esencia original de la religión: así se puede encontrar la verdadera libertad y cortar el karma. Por la práctica de zazen, automática e inconscientemente, nuestro espíritu se vuelve puro tal como nuestro cuerpo, entonces no hay más necesidad de preceptos.

Bodhidharma no escribió ningún libro, de él no nos queda más que una conferencia sobre los preceptos.

Para él, “no matar” no significa solamente no quitar la vida, sino también que toda existencia forma parte de la naturaleza de Buda y no es posible separarlas.

No robar” quiere decir que hemos de comprender que ninguna existencia nos pertenece en propiedad, sino que todas las existencias pertenecen al universo.

Pureza sexual” es el tercer precepto. Este precepto tiene un sentido muy largo. Verdaderamente nada puede pertenecernos, ya sea un ser o un objeto. Amar va más allá de ese deseo de poseer.

No pronunciar palabras malvadas” atañe a la virtud del silencio. Esta es la cumbre de la enseñanza del Zen. Desde luego algunas veces hay que hablar, pero hacer zazen es la conferencia más grande para ayudar a los demás.

No beber alcohol” es el quinto precepto. Bodhidharma dijo más bien: no ser ignorante. Si no sois ignorantes podéis beber alcohol… Bodhidharma dio a los preceptos un sentido más amplio y aportó al budismo chino una nueva dimensión.

Taisen Deshimaru roshi / El Canto del Inmediato Satori

COMENTARIO: Estudiar los preceptos, comprender los preceptos, practicar zazen, acabar con el mal karma, olvidar los preceptos. Observa como los preceptos cambian su forma para ayudarte a superar tu karma.

Texto 2544 – LA MULTIPLICACIÓN DE TUS MANOS

mil brazos

Un yogui envió a uno de sus discípulos a un retiro solitario luego de haberle indicado que meditara en el yidam Hevajra, que posee dieciséis brazos. El discípulo se entrenó asiduamente visualizándose a sí mismo como si fuera el mismo Hevajra. Su meditación era muy buena hasta el punto que después de un tiempo se podía manifestar como un ser de dieciséis brazos. Estaba muy orgulloso de su logro. Su maestro, aunque vivía distante de él, se dio cuenta de su engreimiento. Deseando ver que su discípulo progresara aún más fue a verlo. Llegando a su ermita, el maestro dijo:

He viajado un muy largo trecho para llegar hasta acá. ¿Podrías traer un poco de agua y lavarme mis pies?

El discípulo corrió a buscar lo necesario para proceder a lavar los pies de su maestro. Apenas había tocado los pies del maestro cuando estos se convirtieron en cuatro pies. Al notar esto, el discípulo no se preocupó y materializó cuatro manos. Siguió lavando sus pies. Entonces los pies del maestro se convirtieron en ocho pies, y el discípulo continuó su tarea ahora con ocho manos. Cuando los pies llegaron a dieciséis, el discípulo usó sus dieciséis manos. Pero, cuando los pies aumentaron repentinamente a treinta y dos, al discípulo no le fue posible alcanzar ese número de manos. No pudo pasar del punto en el que contaba con dieciséis manos. El discípulo se había concentrado en tener ”solamente” dieciséis manos. Esto se debía a que nunca se había imaginado la naturaleza última de la mente que cuenta con una creatividad ilimitada. Por esa razón nunca pudo tener treinta y dos manos. Para lavar los treinta y dos pies del maestro. Entonces su maestro le dio nuevas instrucciones, y el discípulo logró alcanzar un número ilimitado de manos cada vez que estas fuesen requeridas.

Kalu Rinpoché / Budismo Secreto (Prácticas del Vajrayana)

COMENTARIO: ¿Cuántos brazos tiene Avalokitesvara? ¿Quién es Avalokitesvara? ¿Cuántos brazos tienes tú como bodhisattva? ¿Cuántos brazos podrías alcanzar a tener con una Mente clara y dispuesta a servir?

Texto 2543 – ROMPER LOS PRECEPTOS / ATISHA

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Atisha, el gran maestro de la India que fue a predicar al Tibet, les explicó a sus discípulos en una oportunidad cómo él guardaba sus votos.

“Desde que tomé los votos de monje, he respetado todas las reglas que ello implica sin romperlas en ningún momento. En cuanto a los votos de bodhisattva, me doy cuenta de que al menos una vez al día tengo un pensamiento, o llevo a cabo una acción con lo que rompo estos votos. Sin embargo, nunca dejo pasar unas pocas horas sin renovarlos. En cuanto a los compromisos con el Vajrayana, si uno los considera detalladamente, pienso que casi siempre los rompo. Es como arena que se sopla sobre un plato de metal pulido. Aunque trates de quitar esa arena, esta constantemente se amontona”.

Sus discípulos se asombraron ante su sinceridad y por las implicaciones de sus acciones en contra de los votos y compromisos budistas. Pensaron que comprometerse a cumplir los votos era una acción en la cual uno puede caer más fácilmente en el infierno que alcanzar el despertar.

Kalu Rinpoché / Budismo Secreto (Prácticas del Vajrayana)

COMENTARIO: Este texto, es ante todo un texto humano. No hay mentiras, ni ejercicios teatrales, ni deseos de engañar a nadie. Es el hombre que conoce las limitaciones del hombre quien habla la verdad. Atisha es el hombre claro, que no esconde la naturaleza del hombre claro.

 

Texto 2542 – TU OPORTUNIDAD PARA ILUMINARTE

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Zazen es abandonar la educación recibida después del nacimiento. Shin Jin Datsu Raku – ha dicho el maestro Dogen – son el cuerpo y el espíritu completamente abandonados, metamorfoseados. Esto no tiene nada de difícil. Shin Jin Datsu Raku consiste simplemente en abandonar el egoísmo. Cuando uno logra librarse del apego al ego, en ese momento se realiza Shin Jin Datsu Raku. Solo zazen es verdadero. Lo demás es la vía del karma, el poder del karma¨. – Maestro Taisen Deshimaru

 

“Zazen c´est abandoner l´education recue depuis la naissance. Shin Jin Datsu Raku a dit Dogen, le corp et l´esprit completement rejetés, metamorphosés. Ce n´est pas du tout difficile. Shin Jin Datsu Raku consiste simplement a abandonner l´egoisme. Lorsqu´on abandonne l´ attachement a l´ego, a ce moment-la se realize Shin Jin Datsu Raku. Seul zazen est vrai. Le reste est la vie du karma, le pouvoir du karma”. – Maître Taisen Deshimaru

 

COMENTARIO: Si habéis practicado zazen durante algunos años bajo la dirección de un maestro zen o un sensei reconocido, seguramente podréis leer este texto y alcanzar la comprensión profunda del mismo. Durante nuestra vida zen, alcanzamos el despertar en muchas oportunidades. Seguimos con nuestra práctica para preservar el despertar, para lograr mantenerlo vivo. Mientras consideran este texto, por favor háganse las siguientes preguntas: ¿Qué es realmente abandonar el cuerpo y el espíritu? ¿Por qué se abandonan? ¿Por qué nos apegamos al ego? ¿Cuándo es que nos desviamos del Camino del Buda si todos somos budas? Si podéis comprender la esencia del texto, habréis alcanzado lo que el maestro Deshimaru llama “el punto cero”, el despertar. Gassho para todos ustedes.

NOTA: Hay quienes pierden diamantes buscando piedras.